Lisa LeBlanc. Radio Radio. Bayi Jerami. Kita dapat menambahkan kelompok tahun 1755, novelis France Daigle, penyair Georgette LeBlanc atau penyanyi Édith Butler. Selain menjadi Acadian, para seniman ini juga mengenali diri mereka sendiri dalam karya ahli bahasa Annette Boudreau, dari Universitas Moncton.
Hal ini karena meskipun peneliti memulai studi doktoralnya pada pertengahan 1990-an, 20 tahun setelah “Paquetville” karya Edith Butler, dia sekarang dianggap sebagai salah satu spesialis berbahasa Prancis yang hebat dalam bidang ketidakamanan linguistik.
Bagi para ahli bahasa, pengertian “ketidakamanan linguistik” secara sederhana diartikan sebagai perasaan tidak sah dalam kaitannya dengan bahasa yang digunakan. (Hal ini tidak ada hubungannya dengan rasa takut untuk berasimilasi atau tenggelam dalam bahasa Inggris, seperti yang dipahami secara umum di Quebec dan lebih merupakan konsep politik daripada linguistik.) Bagi ahli sosiolinguistik, istilah ini menggambarkan bagaimana perasaan penutur ketika mereka merasa seperti itu. mereka memiliki aksen, terus-menerus membuat kesalahan, atau menggunakan terlalu banyak kata-kata anglicisme atau kata-kata lama. Singkatnya, kita menderita ketidakamanan linguistik ketika kita dihadapkan pada gagasan tentang “norma”. Hal ini mengarah pada reaksi paradoks, seperti obsesi terhadap kesalahan, bahkan hiperkoreksi (koreksi yang salah seperti “ini akan menjadi tengah hari”, “dia sedang mencari mutiara dengan baik”) atau bahkan kebisuan, dan bahkan pengabaian terhadap budayanya. Podcastnya Bicaralah dengan burukdiproduksi pada tahun 2021 oleh Radio-Canada Acadie, merangkum dengan sempurna isinya dalam lima episode.
Dalam kolom pidato populer Acadian ini (juga disebut “chiac”), saya harus mengklarifikasi dua poin penting yang muncul dengan sangat jelas dari bacaan saya, dari wawancara saya dengan Annette Boudreau dan dari pengamatan saya sendiri selama wawancara dan pengalaman lainnya:
- Istilah “chiac” sering digunakan secara berlebihan dan menggambarkan realitas yang sangat beragam;
- Hal ini bukan karena Chiac (siapapun dia) telah menegaskan bahwa ketidakamanan linguistik telah hilang.
“Orang Prancis terburuk” dari Francophonie
Annette Boudreau menyelesaikan gelar sarjana dalam pekerjaan sosial di Moncton, sebelum memperoleh dua gelar master dalam sastra Quebec (di Laval) dan sastra modern (di Aix-Marseille), kemudian gelar doktor di bidang linguistik. Melalui studi dan penelitiannya tentang hubungan antara ideologi linguistik, praktik linguistik, dan konstruksi identitas di lingkungan minoritas, khususnya di Acadia, ia telah mengembangkan keahliannya di bidang ketidakamanan linguistik.
Dengan demikian, sang spesialis dapat mengamati bahwa penduduk Acad di tenggara New Brunswick, meskipun sangat fasih berbahasa Prancis, merasa bahwa mereka berbicara dalam bahasa “Prancis terburuk” dalam bahasa Francophonie — bahkan ketika bahasa Prancis mereka sangat bagus.
Annette Boudreau menggambarkan fenomena ini dalam dua buku penting, yang judulnya dipilih dengan sangat baik. Yang pertama, diterbitkan pada tahun 2016, disebut Dalam bayang-bayang bahasa yang sah: Acadia di Francophonie. Demikianlah analisa mendalam atas fenomena yang peneliti tuliskan pada “Aku”, sebuah posisi yang cukup langka dalam dunia penelitian.
Karya kedua, diterbitkan pada tahun 2021, Mengatakan Keheningan: Ketidakamanan Linguistik di Acadia 1867-1970, membedah komentar linguistik yang dibuat oleh pers Acadian selama satu abad. Sudut pandang yang semakin kritis, bahkan keras dari para elit Acadia terhadap orang-orang Acadian di Perancis berdampak pada diamnya mereka, namun gambaran tersebut berubah sejak sekitar tahun 1970.
“Keheningan adalah ketidakamanan linguistik yang mencapai puncaknya,” jelas Annette Boudreau. Diam karena takut dihakimi adalah hal yang buruk. » Dan keheningan inilah yang menghasilkan reaksi artistik Acadian dan penegasan yang semakin kuat terhadap bahasa populer, yang disebut “chiac”.
Keluarlah dari kesunyian
Titik kritisnya datang dari dua film dokumenter karya pembuat film Quebec, Michel Brault: Pujian dari Chiacpada tahun 1969, lalu Acadia, Acadia?!?pada tahun 1971 — tahun yang sama dengan pembacaan pertama Saguin oleh Antonine Maillet.
Sudah lama sejak orang Acadia dapat mendengar dan melihat diri mereka sendiri di radio dan televisi, namun karya-karya ini merupakan representasi artistik positif pertama dari percakapan sehari-hari, seperti Kakak ipar oleh Michel Tremblay untuk joual. Beberapa tahun kemudian, grup 1755 mulai memproduksi nyanyian dalam bahasa modern, dan artis lain mengikuti teladan mereka.
Gerakan kebangkitan ini diperkuat pada tahun 1990-an dengan diadakannya Kongres Dunia Acadian yang pertama, sebuah festival budaya yang pada tahun 1994 mempertemukan diaspora Acadian di Moncton, kemudian Konferensi Tingkat Tinggi Francophonie yang berlangsung di Moncton pada tahun 1999.
Mayones mulai mendapat pengaruh yang sangat kuat pada tahun 2000-2010 dengan Radio Radio, Lisa LeBlanc dan Les Hay Babies, atau penulis France Daigle (Penghargaan Gubernur Jenderal 2012 untuk novelnya Untuk ya). Dan pada tahun 2017, Pertandingan Francophonie Kanada, yang diadakan pada tahun itu di Moncton-Dieppe, mengadopsi slogan yang eksplosif: “ Benar bangga.”
Semua orang mencari chic mereka
Namun apakah masyarakat Acadia telah mengatasi ketidakamanan linguistik mereka dengan menegaskan bahasa populer mereka?
Asal Kata “Chiac” tidak jelas, tetapi istilah ini terutama merujuk pada ragam bahasa Prancis populer yang digunakan di tenggara New Brunswick. Faktanya, meskipun chiac banyak dibicarakan, tidak ada konsensus nyata mengenai definisinya. Marie-Eve Perrot, ahli bahasa dari Universitas Orléans, yang memproduseri studi besar pertama tentang chiacmenjelaskan bahwa definisinya berbeda-beda pada setiap orang.
Bagi sebagian orang, ini berasimilasi dengan Franglais. Bagi yang lain, chiac mengacu pada istilah Perancis kuno yang masih digunakan. Bagi yang lain lagi, ini menggabungkan keduanya. Atau yang lain, itu adalah kata portmanteau yang mencakup ciri-ciri fonetik serta gerak tubuh atau bahkan cara berperilaku yang ditambahkan ke dalam bahasa.
Dan seolah-olah ingin mencampuradukkan, tidak jarang label “chiac” diberikan kepada varian linguistik regional lainnya, seperti Acadian dari semenanjung Acadian, di Timur Laut, dan Brayon, di Barat Laut. Belum lagi “acadjonne” Nova Scotia, di sekitar Teluk Sainte-Marie (yang merupakan bahasa penyanyi Radio Radio dan P’tit Belliveau). Untuk mendapatkan gambaran tentang berbagai aksen tersebut, Anda harus menyimak demonstrasi brilian yang diberikan oleh mantan Walikota Caraquet Antoine Landry.
Namun apa pun definisinya, chiac (atau dialek Acadia yang populer, jika Anda mau) saat ini merupakan bagian dari gerakan identitas yang sangat kuat, dan sangat mirip dengan penegasan joual di Quebec pada tahun 1960an.
Penting juga untuk memahami apa yang bukan Chiac, yaitu bahasa Acad. Joual adalah bahasa Quebec, tetapi tidak semua penduduk Quebec berbicara bahasa Joual (sepanjang waktu, dengan siapa pun). Hal yang sama dapat dikatakan tentang chiac. Tetapi bahkan jika kehebatan beberapa orang berbeda dengan kehebatan orang lain, tidak ada keraguan bahwa, mulai sekarang, hampir semua seniman Acadian mengklaimnya dengan satu atau lain cara – dan setiap orang mengolahnya sendiri, yang langsung dapat dikenali.
Di mata Annette Boudreau, menyebutkan varian linguistik seseorang menghasilkan efek paradoks: “Kita berteriak bahwa kita ada, namun hal itu menciptakan sasaran empuk. » Karena penggunaan chiac (atau pidato populer) menimbulkan banyak rasa ingin tahu dan kritik, di Acadia seperti di tempat lain di dunia berbahasa Perancis. Dia mengutip kasus grup elektro hip-hop Radio Radio, yang mencapai kesuksesan besar pada tahun 2007 dengan mini albumnya. TV TV : tak henti-hentinya ditanyai tentang bahasa mereka oleh para jurnalis, para anggota kelompok tersebut menuntut untuk dapat berbicara tentang teks lagu mereka daripada aksen mereka. Dan kartunis Dano LeBlanc, pencipta karakter Acadieman (the pahlawan super pertama Acadian!), yang harus membuat sketsa sebagai reaksi terhadap pernyataan orang-orang puritan, sangat marah terhadap penggunaan bahasa tersebut.
Seperti halnya seniman, Annette Boudreau sering kali harus membela diri agar tidak mempromosikan chic — kritik ini bisa datang dari akademisi lain, jurnalis, atau masyarakat pada umumnya. “Chiac artinya bahasa Prancis itu jamak, tapi bukan berarti semuanya sama. Kita akan merugikan masyarakat dan generasi muda jika kita tidak menunjukkan kepada mereka cara berbicara yang bernilai dalam konteks dan tempat tertentu. Jika mereka ingin menghindari penghinaan, mereka harus memahami hubungan kekuasaan. »
Gagasan terakhir ini, yaitu kekuasaan, adalah hal mendasar. Karena ketidakamanan linguistik pada dasarnya adalah perasaan tidak berdaya terhadap kekuatan yang dirasakan dari “norma” tersebut – meskipun norma tersebut, seperti yang sering saya tulis di kolom ini, hanyalah khayalan.
Karena pada kenyataannya, kebangkitan chiac secara bertahap, serta valorisasinya yang lebih baru, tidak berarti bahwa orang Acadia telah mengatasi ketidakamanan linguistik mereka – terlebih lagi seperti orang Quebec dengan joual. Annette Boudreau menyimpulkan Ucapkan diam dengan kalimat yang sangat indah ini: “Bukan karena wacana telah dibebaskan, orang merasa nyaman dengan praktik linguistik mereka. »